О тибетоязычных текстах из тувинских архивов авторства Зая-пандиты. Часть 1

Аннотация

В первой части исследования вводятся в научный оборот пять тибетоязычных рукописей из фондов Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при Правительстве Республики Тыва, в колофонах которых содержится упоминание имени Зая-пандиты. Первым в этой линии перерождений, которая включает восемь воплощений, был известный просветитель Зая-пандита Намкай Джамцо (1599–1662), создатель ойратской письменности тодо бичиг. В исследовательской литературе, посвященной Зая-пандите как исторической личности и буддийскому переводчику, упоминается только его деятельность по переводу с тибетского на монгольский и ойратский языки, однако нет информации о том, писал ли он на тибетском языке, в связи с чем данное исследование представляется весьма актуальным. В статье представлены транслитерация и русский перевод следующих сочинений: «[Садхана] славного Ваджрабхайравы» и «Садхана Хаягривы» (тиб. Dpal rdo rje ’jigs byed zhes bya ba. Rta mgrin bsgrub thabs zhes bya ba bzhugs so) (инв. № 811), три списка «Ритуала принятия обета Прибежища для мирянина» (тиб. Skyabs ’gro’i dge bsnyen gyi sdom pa ’bogs chog bzhugs so) (инв. №№ 1362, 1941, 3243) и «Способ совершения подношений хозяину местности Белому старцу» (тиб. Sa bdag rgan po dkar po rten ’bul tshul zhes byas ba bzhugs so) (инв. № 1441). В результате анализа выдвинуто предположение о том, что первый Зая-пандита является автором сочинения о принятии обета Прибежища и ритуального текста культа Белого старца, а садхану Хаягривы мог составить второй Зая-пандита, современник правителя Цэван-Рабдана, имя которого упомянуто в колофоне рукописи.
Ключевые слова: тибето-монгольский буддизм, тибетский язык, Зая-пандита Намкай Джамцо, колофон, тувинские архивы, Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при Правительстве Республики Тыва