Устные нарративы о семейных реликвиях калмыков как репрезентация их культурно-исторической памяти (по экспедиционным материалам)

Евдокия (Evdokia) Эрендженовна (E.) Хабунова (Khabunova), Бамба (Bamba) Эрендженовна (E.) Убушиева (Ubushieva), Светлана (Svetlana) Гарриевна (G.) Батырева (Batyreva)

Digital object identifier


10.22162/2587-6503-2026-1-37-129-146


Аннотация


Введение. Статья нацелена на изучение устных нарративов о предметах, имеющих большое значение для калмыков, хранящихся в семьях и передающихся калмыками из поколения в поколение как объект почитания и свидетельство прошлых событий. Устные нарративы о семейных реликвиях впервые в калмыцкой фольклористике выделяются в отдельную тематическую группу, что указывает на актуальность и новизну данного исследования. Материалом для анализа служат устные нарративы о семейных реликвиях, записанные в Республике Калмыкия с 2012 г. по настоящее время от представителей разных поколений. Методы. При сборе информации по теме исследования использовался комплекс методических приемов (опрос, интервью, наблюдение, фиксация, расшифровка, систематизация), в процессе анализа были применены элементы сравнительно-исторического, описательного, функционально-структурального методов, также учитывались теоретико-методологические обобщения В. Б. Шкловского, У. Лабова и Д. Валетски в области изучения устных нарративов. Результаты. В ходе исследования установлено, что перечень почитаемых калмыками предметов повторяется (буддийские культовые предметы, личные вещи высоких духовных лиц или предков, предметы быта и культуры, атрибуты традиционной обрядности, народной лечебной практики), но история их сакрализации в устных рассказах варьируется. Определено, что устные нарративы о семейных реликвиях являются надежным способом сохранения и передачи из поколения в поколение народных знаний о событиях историко-культурного значения, о духовных ценностях предметов материального мира. Они раскрывают символический смысл предметов и вещей, почитаемых в калмыцких семьях, объясняют причину благоговейного отношения к ним, актуализируют значимость соблюдений запретов и правил, наставлений и предостережений при их практическом применении. Знания о семейных реликвиях, сохраненные в памяти и транслируемые в устной форме, охватывают несколько поколений и передаются как один из базовых элементов этнической идентичности калмыков.


Полный текст:

129-146

Литература


Джангар 1978 —Джангар. Калмыцкий героический эпос / сост. А. Ш. Кичиков. Т. I. М.: Наука, 1978. 442 с. (На калм. яз.)
Хальмг амн зокъял 2024 — Хальмг амн зокъял. Кеерин хураңhу материал (= Калмыцкий фольклор. Коллекция экспедиционных материалов) / сост., вступ. ст. Е. Э. Хабунова. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2024. 480 с. (На калм. яз.)
Бахтин 1997 — Бахтин М. М. Проблема речевых жанров // Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 тт. Т. 5. М.: Русские словари, 1997. С. 159–206.
Маслов 2020 — Маслов Е. С. Что такое нарратив? Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2020. 116 с.
Путилов 1994 — Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994. 457 с.
Тюпа 2016 — Тюпа В. И. Введение в сравнительную нарратологию: научно-учебное пособие для самостоятельной исследовательской работы. М.: Intrada, 2016. 145 с.
Хабунова 2022 — Хабунова Е. Э. Устные нарративы в записи фольклорных экспедиций (2012–2017 гг.) как репрезентация исторической памяти калмыков // Oriental Studies. 2022. Т. 15. № 6. С. 1422–1431. DOI: 10.22162/2619-0990-2022-64-6-1422-1431
Шкловский 1929 — Шкловский В. Б. О теории прозы. М.: Федерация, 1929. 265 с.
Labov, Waletzky 1997 — Labov W., Waletzky J. Narrative Analysis: Oral Versions of Personal Experience // Journal of Narrative and Life History. Vol. 7. Is. 1–4. Jan 1997. Pp. 3–38.

Ссылки

  • На текущий момент ссылки отсутствуют.


(c) 2026 КалмНЦ РАН; Евдокия (Evdokia) Эрендженовна (E.) Хабунова (Khabunova), Бамба (Bamba) Эрендженовна (E.) Убушиева (Ubushieva), Светлана (Svetlana) Гарриевна (G.) Батырева (Batyreva)