Специфика концепта сүнс в прозе современных монгольских авторов

Аннотация

Цель статьи — проанализировать функционирование концепта сүнс в произведениях монгольских авторов ХХI в. Современные монгольские прозаики и поэты в последнее время часто используют в своих текстах образы различных демонологических персонажей. Это связано, на наш взгляд, с желанием заинтересовать читателя, предложить ему нечто загадочное, необъяснимое, сверхъестественное. Помимо этого, в период господства метода социалистического реализма в монгольской литературе упоминание демонов, чертей, привидений и т. п. считалось нежелательным. Однако образы потустороннего мира продолжали бытовать в народных верованиях и традиционной словесности: сказках, легендах, народных песнях. В семантическое поле понятия сүнс в монгольском языке входят несколько значений. Первое — душа, дух, жизнь, жизненная сила. Второе — сущность, истинный смысл, суть чего-либо. В шаманской традиции — это душа покойного, а также злой дух, который следует усмирять с помощью соответствующих ритуалов. Исходя из этого, мы не можем причислить понятие сүнс лишь к демонологическим персонажам, таким как чөтгөр (черт), шулам, шулмас, шимнус (ведьма-оборотень), алмас (человеко-зверь) или мам (демоница). В качестве материала данного исследования были использованы рассказы Л.  Дашняма (род. 1943) из сборника рассказов «Кольцо с духами» («Сүнстэй бөгж», 2013) и Д. Намсрая (род. 1949) «Письмена из моих снов» («Зүүдний бичээс»), повесть Д. Батболда (род. 1968) «Злой дух» («Хар сүнс», 2024), а также романы Г. Аюурзаны (род. 1970) «Формула души» («Сүнсний томьёо», 2019) и «Тайны священного Хангая» («Сахиуст Хангайн нууц», 2017). Основной метод, применяемый в данной статье, — метод описательной поэтики. Также автором были учтены работы коллег, пишущих о демонологических персонажах в монгольском фольклоре и эпосе. В результате проведенного исследования в художественных нарративах монгольских авторов ХХI в. было выявлено довольно широкое семантическое поле концепта сүнс — от прямого значения «душа-сүнс» до «сүнс-дух родовых и исторических предков» и даже имен собственных. Отсюда следует вывод о том, что концепт сүнс в текстах писателей новейшего времени функционирует как маркер культурного кода современных монголов.