Диссертационный совет Д003.027.01 на базе ИМБТ СО РАН объявляет о защите диссертации Музраевой Деляш Николаевны «Буддийские памятники на «тодо бичиг» («ясном письме») и тибетском языке как источники по истории письменности ойратов и калмыков XVII–XX вв.», представленной к защите на соискание ученой степени доктора исторических наук по специальности 07.00.09 – историография, источниковедение и методы исторического исследования.

Защита состоится 18 декабря 2020 г. в 13.00 ч. в конференц-зале ИМБТ СО РАН (ул. Сахьяновой, 6, 3 этаж).

Полный текст диссертации размещен на сайте организации 10.09.2020 г.

Диссертация принята к защите на заседании диссертационного совета 15.09.2020 г.

МузраеваДН_отзыв научного консультанта (дата загрузки: 15.09.2020)

МузраеваДН_заключение комиссии диссовета (дата загрузки: 15.09.2020)

Диссертационный совет Д003.027.01 на базе ИМБТ СО РАН объявляет о защите диссертации Тепкеева Владимира Толтаевича «Российское государство и калмыки: проблемы политических взаимоотношений в XVII – первой четверти XVIII века», представленной на соискание ученой степени доктора исторических наук по специальности 07.00.02 – отечественная история.

Защита состоится 17 декабря 2020 г. в 10.00 ч. в конференц-зале ИМБТ СО РАН (ул. Сахьяновой, 6, 3 этаж).

Полный текст диссертации размещен на сайте организации 10.09.2020 г.

Диссертация принята к защите на заседании диссертационного совета 15.09.2020 г.

ТепкеевВТ_отзыв_научного консультанта (дата загрузки: 15.09.2020)

ТепкеевВТ_заключение комиссии диссовета (дата загрузки: 15.09.2020)

Лекция представляет собой презентацию недавно опубликованной монографии автора в соавторстве с  У.  Хурелбатором “A Monastery in Time: The Making of Mongolian Buddhism” (2013), посвященную жизни известного буддийского монастыря Мерген во Внутренней Монголии (КНР).  В лекции описываются различные методы ведения полевых исследований, такие как “включенное наблюдение” и искусство брать интервью, чтобы понять социальную жизнь монастыря изнутри. Помимо методов социальной антропологии, автор знакомит с методами «исторической антропологии», когда  вместо людей «говорят» архивные документы, настенные изображения и буддийские танки.  Со-авторы в общей сложности работали над обширным материалом о монастыре около 5-ти лет, проведя многие месяцы работая внутри монастыря с духовенством и паломниками.

Лекция посвящена историческим картам монгольских хошунов цинского периода  (19 – начало 20 вв) как  графическим отражениям социальных отношений между местными и цинскими императорскими властями.  Монгольские карты хошунов  этого периода производились по распоряжению цинской администрации и преподносились императору, эти карты должны были содержать информацию о самых важных характеристиках хошуна.  Карта, как визитная карточка, зрительно представляла свои характеристики и свои особенности и заявляла о своем статусе властям. Эти карты содержать специфические  черты монгольской космологии и более ранних картографических традиций,  которые, в свою очередь,  развивались под влиянием тибетской и буддийской монастырской традиции.  Карты  убедительно демонстрируют, что монголы имели комплексное  восприятие своих земель – исторически и динамически в развитии. Поэтому, эти карты “читались” по разному как цинскими властями, так и европейской картографической наукой.

Основываясь на многолетних полевых работах в Бурятии, которая Кэролайн Хэмфри начала в Бурятии еще в 70-е гг. как первый британский и западных антрополог в советской Сибири еще в конце 70-х гг., профессор Хэмфри  прослеживает изменения в «религиозном» и природном ландшафте в пост-советский период  на примере когда-то известных колхозов  им Карла Маркса, расположенных в Селенгинском и Баргузинском районах Бурятии.  Автор считает, что природа  постепенно возвращает заброшенные колхозные поля    в природное естественное состояние, так же как заброшенные колхозные постройки и монументы советского периода постепенно разрушаются и превращаются в обломки.  Также естественным образом возвращаются в жизнь местного населения различные местные культы и  возрождаются культы «хозяев и хозяек местности» (эзэд), места поклонения женской  фертильности у гротов и пещер, образно называемыми «утроба» матери.  Автор также связывает усиление роли культа матери с  изменением в сознании населения, которое становится более природо-ориентированным и более экологическим.  В качестве примера приводится растущий культ женских божеств воды и водных источников (лусад) среди местного населения.

В лекции обсуждается концепция Zomia, разработанная датским историком Willem van Schendel (2002: 647-68)  в 2002 г. Шендель аргументирует, что историки и географы создали т.н. “зоны  центрального внимания”, которые  фокусируют свое внимание на национальные государства  и крупные народы и значимые этнические группы, в то время как  существуют и «зоны отсутствия внимания» - периферийные и пограничные  зоны, зачастую малонаселенные и труднодоступные, которые Шендель называет «зомиями». Так, применительно к юго-восточной Азии, Шендель  называет «зомией» трансграничные горные массивы, где слаба власть национальных государств (Лайос,  Тайланд, Мьянма, Вьетнам, Китай), присутствует множество малочисленных разрозненных  этнических групп со своими параллельными государству общественными структурами неподконтрольными центральной власти. 

«Императорский камень»,  как называют нефрит в Китае имеет долгую социальную историю в  истории приграничной торговли между Россией и Китаем еще начиная с имперских времен.  Подобно историческому Шелковому пути, протяженному с востока на запад,  существовал региональный торговый путь с севера на юг, который назывался  «нефритовым»,  по которому доставляли ценный камень с Алтайских гор в Китай.   В постсоветcкий период торговля нефритом приобрела  новый размах, в которые вовлечены как государственные, так и криминальные структуры с  горными  разработками по горным труднодоступным регионам Восточной Сибири. Основываясь на газетных публикациях о «нефритовых войнах» в Бурятии и недавних полевых исследованиях антропологов - к примеру, Иштвана Санта и Татьяны Сафоновой в Баунтовском районе Бурятии,  лекция  воссоздает сложную «социальную жизнь» (social life) и путешествие нефрита от горных разработок до нефритовой биржи в приграничном городе Манчжурия, куда разными путями нелегально/легальными  путями попадает нефрит через цепочки посредников.   Презентация методологически применяет прием т.н. «Object oriented ontology”, когда  современное состояние приграничной торговли между Китаем и Россией представлено через  историю нефрита.