В монографии представлена картина развития буддийской культуры и буддийских институтов в Калмыкии в период, охватывающий вторую половину XX в. и начало XXI в., во взаимосвязи с проблемами развития этнической культуры, процессами ее возрождения и сохранения этнической идентичности. В работе показаны пути сохранения буддийской традиции Калмыкии в условиях атеистической политики советского государства, исследованы процессы ревитализации религиозных институтов и практик в новых условиях, в том числе на волне возрождения этнической культуры. Предпринят анализ основных этапов истории буддизма в Калмыкии в исследуемое время; показаны формы «выживания» буддийской традиции в условиях запрета на религиозные институты и практики в 1957−1988 гг.; исследован процесс становления современных буддийских институтов и буддийского культа в аспекте возрождения национальных традиций. Показано, что развитие конфессиональной культуры в последнем десятилетии XX в. осмыслялось в обществе прежде всего как возрождение этнической культуры.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение    5  
Глава 1. Буддизм в Калмыкии в период от восстановления ее автономии до официальной регистрации первой буддийской общины (1957–1988 гг.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    25
§ 1. Религиозная ситуация в Калмыкии в 1957–1988 гг.  . .    25
§ 2. О традициях передачи буддийских знаний в период «тайного» буддизма  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     80
    
Глава 2. Возрождение буддизма в постсоветское время (конец 1980 – начало 2000 гг.)   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     109
§ 1. Основные этапы и проблемы в восстановлении буддийских институтов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    109
§ 2. Проблемы сохранения этнической специфики калмыцкого буддизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    230
    
Глава 3. Развитие буддизма в Калмыкии в начале XXI в. . . . . .    279
§ 1. Подготовка кадров священнослужителей. Визит Далай-ламы XIV в Калмыкию в 2004 г. и посещение Калмыкии другими буддийскими учителями . . . . . . . . . . .    279
§ 2. Буддийские культовые объекты Калмыкии . . . . . . . . .    292
§ 3. Основные  направления современной деятельности Центрального хурула Калмыкии и Объединения буддис­тов Калмыкии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    315
    
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     329
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     332
Источники и литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    346