Ведущий научный сотрудник Калмыцкого научного центра РАН Байрта Манджиева в своей новой статье выявила глубинное структурное единство космологических моделей в калмыцкой и синьцзян-ойратской версиях эпоса «Джангар». Исследование, основанное на сравнительном анализе текстов, показывает, что ключевые архетипы — Мировое древо, Мировая гора и дворец правителя — служат универсальным языком для описания мироздания в эпической картине мира кочевников.

Работа «Космологические архетипы в национальных версиях эпоса "Джангар"» предлагает читателю погрузиться в символическое пространство, где архитектура небесного града Бумбы и организация общества оказываются зеркальным отражением друг друга.

«Изучение мотивов показало, что космологические объекты в обеих версиях эпоса обладают сходными качествами, — следует из выводов статьи. — Вертикальная модель мира, представленная через ветви, ствол и корни Мирового древа, и космическая опора в образе Мировой горы пронизывают повествование, создавая устойчивый каркас миропорядка».

Материалом для скрупулезного анализа послужили тексты песен синьцзян-ойратской традиции, записанные на «тодо бичиг» и впоследствии переложенные на калмыцкий язык выдающимся филологом Буляш Хойчиевной Тодаевой, а также классические калмыцкие версии эпоса.

Важным аспектом работы стало доказательство того, что эти древние космологические представления напрямую связаны с социальной и военной организацией кочевого государства. Эпический хан, занимающий центральное место во дворце, и богатыри, расположившиеся по его правую и левую руку, — это не просто сценический прием, а отголосок реальной структуры власти и общества, уходящей корнями в мифологическое трехмирие.

Таким образом, исследование Байрты Барбаевны выходит за рамки чистой филологии. Оно предлагает ключ к пониманию того, как фундаментальные архетипы коллективного бессознательного, общие для многих культур, нашли свое уникальное, полное жизненной силы воплощение в бессмертном эпосе «Джангар», на века скрепив общее культурное поле ойратских народов.