Впервые в центре филологического исследования оказался не просто музыкальный инструмент, а ключевой символ калмыцкой культуры — домбра. Новаторская статья доктора филологических наук Риммы Ханиновой раскрывает, как менялся поэтический образ домбры от древних сказаний до стихов современных авторов, становясь мостом между эпохами.

Исследование заполняет важный научный пробел. Автор впервые детально проанализировал, как домбра, сохраняя свою утилитарную функцию, превращалась в мощный художественный образ в калмыцком фольклоре и авторской поэзии XX–XXI веков.

Одним из ключевых открытий стало отсутствие у калмыков собственных фольклорных мифов о происхождении домбры, что подтверждает ее статус заимствованного, но глубоко укоренившегося инструмента. Однако ученый обнаружила, что современные поэты, по сути, создают новый миф о домбре, наделяя ее глубинным философским и лирическим смыслом.

В народном творчестве (эпосе, сказках, песнях) домбра обычно оставалась «на втором плане», просто сопровождая действие. В авторской же лирике она вышла на первый план: стала самостоятельным героем стихов, через который осмысляется история, личная и коллективная память, связь с традицией. Она звучит в контексте исполнения эпоса «Джангар», народных праздников, а также становится темой посвящений выдающимся музыкантам.

Особую ценность работе придает анализ текстов на двух языках. Римма Ханинова сопоставляет стихи на калмыцком языке и их русские переводы, а также оригинальные произведения калмыцких поэтов на русском. Это позволило выявить, как язык и культурный код влияют на восприятие одного и того же инструмента, расширяя его образную палитру.

Таким образом, домбра в исследовании Риммы Ханиновой предстает не как застывший артефакт, а как живой, развивающийся культурный код. Ее поэтическая эволюция от фольклорного упоминания до центрального образа в лирике доказывает: домбра продолжает быть не просто инструментом, а голосом калмыцкой идентичности, который находит новые и глубокие отзвуки в слове.