30 марта 2025 года на 89-м году ушла из жизни Людмила Николаевна Ташнинова — кандидат биологических наук, заслуженный деятель науки Республики Калмыкия, чья жизнь была посвящена науке, защите природы и воспитанию новых поколений исследователей.
Людмила Николаевна родилась в Элисте, окончила географический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова и всю свою профессиональную деятельность связала с изучением и охраной природных систем. Начав работу в Калмыцкой научно-исследовательской станции лесного хозяйства, она прошла путь от научного сотрудника до заведующей лабораторией экологии и охраны природных систем в Калмыцком научном центре РАН.
Л. Н. Ташнинова является автором монографии «Красная книга почв и экосистем Калмыкии (Элиста, 2000), коллективных монографий «Традиционное природопользование и степные экосистемы Калмыкии» (Элиста, 2006), «Почвы заповедников и национальных парков Российской Федерации» (Москва, 2012), ею написаны более ста научных статей.
Л. Н. Ташнинова была стипендиатом фонда Макартуров, профессором Международной Славянской Академии, членом Центрального Совета Докучаевского общества почвоведов и Международного союза почвоведов, а также председателем Калмыцкого отделения Докучаевского общества.
В прошлом году в четвертом номере журнала "Новый филологический вестник", входящего в базу Web of Science (ESCI), опубликована статья Эльзы Бакаевой, доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Калмыцкий научный центр РАН. В работе анализируется одно из самых драматичных событий в истории калмыков – массовая откочёвка 1771 года под предводительством хана Убаши. Это переселение, расколовшее этнос, нашло яркое отражение в устных преданиях (тууҗ), где документальная точность сочетается с поэтическим вымыслом. 
В монографии Андрея Курапова, ведущего научного сотрудника Калмыцкого научного центра РАН, раскрывается уникальная роль Шакур-ламы – духовного лидера калмыков в 1719–1736 годах, чье влияние простиралось далеко за пределы религиозной сферы. Исследование показывает, как этот буддийский иерарх стал ключевой фигурой в сложной системе взаимоотношений между калмыцкой светской элитой, Российским государством и восточными центрами буддийской власти. 
Статья младшего научного сотрудника Калмыцкий научный центр РАН Бемби Митруева привлекла внимание научного сообщества. Впервые введены в научный оборот уникальные сведения из тибетских источников о титуле Дайчин Аюка-хан, который был дарован калмыцкому правителю Далай-ламой VI. Исследование основано на анализе биографий Далай-ламы V Лобсанг Гьяцо, Далай-ламы VI Цангъянг Гьяцо и Панчен-ламы V Лобсанг Еше. Установлено, что Аюка получил титул в 1697 году, а печать с монограммой Калачакры могла быть вручена ему регентом Сангье Гьяцо еще в 1684 году. 
В статье Ирины Чимбеевой, младшего научного сотрудника лаборатории социологических исследований Калмыцкого научного центра РАН рассматриваются проблемы обеспечения жильем молодежи Республики Калмыкия. Анализ данных Росстата и социологический опрос среди молодых людей 18–35 лет показали, что более половины респондентов имеют собственное жилье, однако значительная часть вынуждена арендовать его или жить с родственниками. Основными препятствиями для покупки жилья названы высокие цены на недвижимость и недостаток средств для первоначального взноса. 
Сегодня исполняется 85 лет ведущему отечественному ученому-монголоведу, профессору, доктору филологических наук, крупнейшему специалисту в области монгольского языкознания, главному научному сотруднику отдела языкознания Калмыцкого научного центра РАН Григорию Цереновичу Пюрбееву.
В 2024 году в журнале «Монголоведение» вышла статья д.и.н., ведущего научного сотрудника КалмНЦ РАН Максима Батмаева, посвященная изучению уклада жизни женщин калмыцких знатных сословий. В статье подробно описан быт и социальный статус княгинь. В дореволюционной исторической литературе о калмыках встречаются содержательные иллюстрации, отражающие положение калмыцких женщин в быту и общественных отношениях. XVIII век стал важным этапом в становлении новых реалий калмыцкой повседневности, что повлияло на развитие социально-психологической ментальности. Проживание на юге Европейской России, где доминировал дух казачества и беглого крестьянства, не могло не сказаться на жизни калмыков, включая их женщин.