Сегодня в Национальном музее им. Н.Н. Пальмова, прошел круглый стол «Калмыцкий героический эпос "Джангар": сквозь века и поколения», приуроченный к 585-летию эпического памятника. Мероприятие объединило ведущих ученых-филологов и современных сказителей-джангарчи, чтобы обсудить сохранение и актуальность великого наследия в XXI веке.

Модератором дискуссии выступила доктор филологических наук, ведущий сотрудник отдела фольклора и литературы КалмНЦ РАН Байрта Манджиева. С приветственным словом к участникам и гостям обратился заместитель министра культуры и туризма Калмыкии Герман Санджарыков.

Ученые представили доклады, охватывающие различные аспекты изучения эпоса - от исторических исследований до современных практик сохранения устной традиции. Особое внимание было уделено роли сказителей в передаче культурного наследия.

Особый колорит мероприятию придали живые выступления потомственных джангарчи, лауреатов государственной премии Республики Калмыкия. Дорджи Нандышев, Очир Тербаев и Батр Манджиев продемонстрировали искусство исполнения эпоса, доказав, что древнее искусство продолжает жить в устах современных рапсодов.

Героический эпос «Джангар» является одним из крупнейших памятников устного народного творчества, золотым фондом культуры калмыков. Он повествует о стране счастья и благоденствия Бумбе и подвигах ее богатырей. Проведение таких дискуссий подчеркивает непреходящую ценность эпоса и необходимость передачи этой традиции следующим поколениям.

5 сентября в рамках мероприятий, посвященных дню калмыцкой письменности и 585-летию калмыцкого героического эпоса «Джангар», была проведена лекция для учащихся 5-го и 6-го классов Элистинской классической гимназии. Старший научный сотрудник отдела фольклора и литературы Калмыцкого научного центра РАН Б. Б. Горяева рассказала ученикам о письменности калмыцкого народа «тодо бичиг» (ясное письмо), а также записях и публикациях песен эпоса «Джангар» на старокалмыцкой письменности. Ребята с интересом прослушали экскурс в историю создания «тодо бичиг». Наглядно были показаны тома двуязычной серии Свода калмыцкого фольклора. Издание Малодербетовской версии «Джангара» сопровождено факсимиле рукописи на «тодо бичиг» и привлекло особое внимание детей. Знакомство с книгой «Инедиты калмыцкого фольклора» представило рукописные книги собирателя И.И. Попова, в которых зафиксированы предания и малые жанры фольклора. Лекция показала, что подрастающее поколение знает о национальной письменности калмыцкого народа, ее создателе Зая-пандите Намкайджамцо, интересуется богатым наследием предков, которое сохранилось и дошло до наших дней на «тодо бичиг».

Новоиспеченные студенты Калмыцкого филиала «Российского государственного университета социальных технологий» (РГУ СОЦТЕХ) совершили уникальную экскурсию в сердце калмыцкой науки. Мероприятие, организованное в рамках адаптации и профориентации, позволило студентам из первых уст узнать о богатейшем научном и культурном наследии региона.

В ходе визита будущие специалисты получили эксклюзивный доступ к закрытым фондам и архивам. Они увидели редкие рукописи, древние монгольские и тибетские ксилографы, ценные архивные документы, а также обширные коллекции по археологии, этнографии и палеонтологии калмыцкой степи. Сотрудники Центра подробно рассказали о процессе реставрации и оцифровки уникальных материалов, подчеркнув важность их сохранения для будущих поколений.

Особый интерес у студентов вызвало костехранилище с его сложной системой климат-контроля, где обеспечиваются идеальные условия для хранения более двух тысяч костей. Многие впервые увидели своими глазами результаты полевых экспедиций: от черепов жителей степи до предметов быта кочевников.

Подобные экскурсии, по словам организаторов, являются важным шагом в интеграции образования и науки. Они помогают студентам не только расширить кругозор, но и увидеть потенциальные точки приложения своих знаний и возможные траектории для будущих исследований и карьеры в стенах ведущего научного учреждения республики.

Ведущий научный сотрудник КалмНЦ РАН Римма Ханинова в своей новой статье впервые провела масштабное исследование, выводящее из тени периферийное, но яркое явление отечественного литературоведения — калмыцкую поэзию, создающуюся на русском языке.

Работа восполняет существенный пробел, поскольку целенаправленное изучение этой области началось лишь в 2000-е годы, а в прошлом столетии такое направление в литературном процессе республики не рассматривалось вовсе.

Важным результатом исследования стало четкое определение самого феномена: к калмыцкой русскоязычной поэзии учёный относит творчество исключительно калмыцких авторов, которые, используя «чужой» язык как инструмент, сохраняют и передают свою национальную идентичность, создавая тем самым свою национальную поэзию. Это разграничение принципиально, так как ранее в научных трудах смешивались понятия «русскоязычная литература Калмыкии», созданная всеми авторами республики, и «калмыцкая русскоязычная литература».

Целью статьи был анализ генезиса и развития этого явления на рубеже XX–XXI веков. Среди ключевых задач значились уточнение периодизации, представление разных поколений поэтов, определение их роли в современном литературном процессе и места в истории калмыцкой литературы, а также раскрытие проблем сосуществования в едином поле национальной словесности.

В результате исследователь предложила собственную, уточненную периодизацию истории калмыцкой русскоязычной поэзии, выделив три ключевых этапа: первый — середина 1960-х – 1970-е годы, второй — 1980–1990-е годы, и третий — 2000-е годы по настоящее время. При этом общий генезис калмыцкой русскоязычной литературы в целом учёный относит к 1920–1930-м гг., связывая его с прозой Алексея Амур-Санана, а последующие этапы определяет в рамках 1957–1970-х гг. и с начала 1990-х гг. до наших дней.

Развитие этого уникального культурного явления было исторически обусловлено ролью русского языка как языка межнационального общения и постоянным диалогом культур в рамках единого литературного пространства. Работа Риммы Ханиновой не только систематизирует знания о национальном поэтическом творчестве, но и открывает его для более широкого круга читателей и исследователей, подчеркивая его уникальность и значимость.

Опубликована вторая часть исследования старинной буддийской рукописи «Зерцало разума», написанной на старокалмыцком языке. Старший научный сотрудник КалмНЦ РАН Саглара Мирзаева продолжила её изучение и сделала интересные открытия об авторе труда — Джинзан-ламе.

Работа в архивах помогла восстановить его биографию. Теперь известно, что его звали Цурюмин Джинзан (1782–1852), и он был не просто монахом, а главным ламой (Ламой калмыцкого народа) в середине XIX века.

Но главное открытие ждало в самой рукописи. Ученые изучили главы, где Джинзан-лама подробно, по неделям, описал, как развивается ребенок в утробе матери за девять месяцев. Это описание очень похоже на главный учебник по тибетской медицине — трактат «Чжуд-ши».

Это доказывает, что Джинзан-лама был не только духовным лидером, но и обладал глубокими медицинскими познаниями. Исследование показывает, насколько широкими были знания калмыцких лам в XIX веке.

В новом выпуске «Страниц времен» Александра Баянова исследует удивительные исторические памятники — первые христианские тексты, изданные для калмыков. Это настоящий мост между культурами: «Четвероевангелие», «Учение о Христе» и «Евангелие от Иоанна», переведенные миссионерами.

Эти книги — не только религиозные тексты. Это результат кропотливого труда лингвистов и просветителей середины XVIII века, которые одними из первых начали систематическое изучение калмыцкого языка и культуры.

Как создавались эти редкие фолианты? Какой шрифт использовали и о чем они могут рассказать филологам сегодня? Ищем ответы вместе с Александрой Баяновой в новом выпуске «Страниц времен». Открываем забытые страницы истории!

Исследование Деляш Музраевой проливает свет на сакральные тексты, дарующие защиту и устраняющие кармические препятствия.

Тексты, способные, согласно верованиям, защитить от опасностей и очистить карму, стали объектом изучения ученой из Калмыкии. Ведущий научный сотрудник Калмыцкого научного центра РАН Деляш Музраева проанализировала уникальные тексты из монгольского Ганджура, посвященные бодхисаттве Авалокитешваре.

Ключевое место в исследовании занимают древние молитвенные формулы – дхарани, содержащие знаменитую мантру сострадания «Ом ма ни падме хум». Как выяснила Деляш Музраева, эти тексты, представленные в Ганджуре в двух вариантах, не только несут в себе sacred syllables (сакральные слоги), но и подробно описывают, какую именно защиту они даруют верующим, а также различные формы проявления самого бодхисаттвы.

Исследование основано на редком издании буддийского канона из серии «Шата-питака», хранящемся в архиве КалмНЦ РАН. Ученый выделила два основных блока текстов: мистические и ритуальные тексты «Тантры» и более философские «Сутры». В последних, как отмечает автор, содержатся наставления для тех, кто встал на путь Просветления, включая предписания по почитанию священных реликвий.

Сегодня, 20 августа, отмечается знаковая историческая дата – 416 лет с момента добровольного вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства. Это событие, основанное на договоренностях 1609 года, заложило основу многовекового союза, воинской доблести и культурного единства народов России.

Как отметил глава Республики Калмыкия Бату Хасиков, именно в августе 1609 года «был завязан узел нерушимой дружбы и братства калмыков и русских». Тогда, от имени царя Василия Шуйского, Приказ Казанского дворца направил грамоту тарскому воеводе с указанием послать служилых людей к калмыцким тайшам для подтверждения достигнутых договоренностей. Этот дипломатический шаг стал официальным началом интеграции калмыков в российское государственное пространство.

Вклад калмыцкого народа в становление и укрепление России трудно переоценить. Император Петр I, полностью доверяя калмыцкому правителю, поручил Аюке-хану охрану южных рубежей страны. Ярким символом признания воинской доблести калмыков стала, по одной из популярных версий, история возникновения общеармейского боевого клича «Ура». Считается, что после победы в Полтавской битве Петр I повелел войскам кричать не «Виват!», а ойратский клич «Уралан» (в переводе «вперед»), который в русской транформации стал привычным «Ура!».

На протяжении всей последующей истории калмыки верно служили Отечеству, участвуя во всех ключевых войнах, которые вела Россия. Их конные соединения прославились своей отвагой и маневренностью. Добровольный характер вхождения и последовавшая за ним многовековая совместная история продолжают оставаться важным фундаментом для укрепления межнационального согласия в современной Российской Федерации.

В республике в этот день традиционно проходят памятные мероприятия, праздничные концерты и научно-просветительские события, посвященные этой знаменательной дате.

Они готовы работать под палящим солнцем — все ради новых открытий. По данным Калмыцкого научного центра РАН, в рамках государственного задания сотрудники провели научно-исследовательские работы на территории Элисты. В поле их внимания оказалось погребение, которое входит в состав Гашунского курганного могильника. Объект, по оценке ученых, относится к бронзовому веку.